3.此三者를 分之曰 三家之敎요 合之曰 一天之道니ㅣ人之生也
**차삼자를 분지왈 삼가지교요 합지왈 일천지도니ㅣ인지생야

養也 傳也者도 是三道之中也ㅣ오 人之爲人도 有是三道故也ㅣ
양아 전야자도 시삼도지중야ㅣ오 인지위인도 유시삼도고야ㅣ

니 其於三者에 何以有好有非也哉아
니 기어삼자에 하이유호유비야재아

이 세 가지를 다시 나누어 말하면 유 불 선 삼가의 가르침이요, 합하여 말하면 한 하늘의 도이니, 사람이 태어나고 기르며 전하는 것도 이 세가지 도 가운데 있고, 사람이 사람되는것도 이 세가지 도가 있는 까닭이니, 그 세 가지 도에 무엇이 좋은 것이 있고 그른것이 있으랴.


4.自渾元開闢之來로 至于天皇時代는 是太極之道 ㅣ오
**자혼원개벽지래로 지우천황시대는 시태극지도 ㅣ오

自天皇으로 至於堯舜은 是兩儀之道也ㅣ니 兩儀는 是陰陽也
자천황으로 지어요순은 시양의지도야ㅣ니 양의는 시음양야

ㅣ니라 陽精이 爲日이오 陰精이 爲月이니 晝行日이오 夜行月
ㅣ니라 양정이 위일이오 음정이 위월이니 주행일이오 야행월

이라 無日無月이면 즉天地何以明也哉아 是故로 堯舜이
이라 무일무월이면 즉천지하이명야재아 시고로 요순이

生於日進之初故로 土階三層에 政無所爲로대 萬民이 泰平하고
생어일진지초고로 토계삼층에 정무소위로대 만민이 태평하고

至於殷周卽日到中天之運故로 天下大明에
지어은주즉일도중천지운고로 천하대명에

人皆知其有天有鬼神하여 敬天敬神矣니라
인개지기유천유귀신하여 경천경신의니라

하늘과 땅이 열린 뒤로부터 천황씨 시대에 이르기까지는 이 태극의 도요, 천황씨로부터 요순에 이르기까지는 이것이 양의의 도이니, 양의는 곧 음양이니라.
양의 정기가 해가되고, 음의 정기가 달이 된것이니, 낮에는 해가 행하는 것이요, 밤에는 달이행하게 된지라.
해가없고 달이 없으면 곧 천지는 어찌 밝을 수가 있겠느냐.
이러한 까닭으로 요임금과 순임금은 해가 떠오를 때에 낳은까닭으로 토계 삼층에서 정치를 한바 없되 만민이 태평하고, 은나라 주나라에 이르러서는 해가 중천에 이른 운도인 까닭으로 천하가 크게 밝아 사람이 모두 하늘과 귀신이 있는 것을 알게 되어 하날님을 공경함에 귀신을 공경할 줄 알게 된것이니라.


5.日中卽暮는 理所自然이라 然이나 日進歸卽月將來니
**일중즉모는 이소자연이라 연이나 일진귀즉월장래니

時謂夜將至矣라 月光이 雖明이나 不如白日之光故로
시위야장지의라 월광이 수명이나 불여백일지광고로

乃有孔子ㅣ生於日落西山之運하여 論相受相傳之心法하여
내유공자ㅣ생어일낙서산지운하여 논상수상전지심법하여

以明于月行之運也ㅣ로대 道不得行于世而終하니
이명우월행지운야ㅣ로대 도부득행우세이종하니

此乃天道大定之法度也ㅣ니라 日暮月未出之時에
차내천도대정지법도야ㅣ니라 일모월미출지시에

天地昏暗故로 不知運之秦皇이 生焉하여 呑二周滅六國하니
천지혼암고로 부지운지진황이 생언하여 탄이주멸육국하니

人生之死ㅣ幾何哉아
인생지사ㅣ기하재아


해가중천에 이르면 기울게 되는 것은 자연히된바라. 그러나 해가 지면 달이 장차 떠오르는 것이니 곧 밤이 장차 이르게 된다는 것을 말한 것이니라.
달빛이 비록 밝으나 햇빛만 같지 못하는 고로 이에 공자는 해가 지는 운도에 낳아서 서로 받고 서로 전하는 심법을 말함으로써 달이 행하는 운을 밝힌 것이로되, 도를 세상에 떨치지못하고 마쳤으니 이는 곧 천도가 크게 정한 법도이니라.
해는 저물고 달은 미쳐 뜨지 못하였을 때에는 천지가 어두 컴컴한 까닭으로 운을 알지 못한 진시황이 낳아서 두 주나라를 삼키고 6국을 멸망시켰으니 사람 죽음이 얼마나 되었으랴.



수운교 경전 272~277

수강187년 8월 1일 (癸酉)

수운교인 吉虎 合掌