1.四時迭代에 不失其次하여 春而生物하여 夏而養之하며
**사시질대에 불실기차하여 춘이생물하여 하이양지하며

秋而肅殺하여 冬而藏之하니 元亨利貞은 行道之常이니
추이숙살하여 동이장지하니 원형이정은 행도지상이니

一有失序 면 豈可云常가
일유실서 면 기가운상가

사시 번갈아 대신함에 그 차례를 잃지 아니하여 봄에 물건을 내여서 여름에 기르며 가을에 숙살하여 겨울에 감추니 원형과 이정은 도 행함에 떳떳함이니 한번 차례를 잃음이 있으면 어찌 떳떳하다 이르랴.

[훈]사시(四時)는 천지의 운도가 돌아가는 기운이요,
질(迭)은 서로 갈아 드는 뜻이라.

[석]천지의 운도 돌아가는 기운이 서로 대신하여 차서(次序)를 잃지 아니하고 봄이면 그 만물을 내며, 여름이면 길러서 성하게 하고, 가을이면 이루워서 숙살(肅殺)하며, 겨울이면 그 기운을 거두어서 감추니 이 이른바 원형이정(元亨利貞)은 이에 천도의 떳떳함이니라.

2.春之義立은 使彼萬物로 各得生氣하니 發生泰盛이
**춘지의립은 사피만물로 각득생기하니 발생태생이

焉有加此리오 習習之風이 始自東隅하면 俊然得意하여
언유가차리오 습습지풍이 시자동우하면 준연득의하여

天覆之下와 地載之上에 郁郁發發하여 彌滿乾坤하니
천복지하와 지재지상에 욱욱발발하여 미만건곤하니

以生爲德은 和平春氣이니라.
이생위덕은 화평춘기이니라.

봄에 의를 세움은 저 만물로 하여금 각각 생기를 얻게 하니 발생함이 크게 성함이 어찌 이에 더함이 있으리오. 습습한 바람이 비로소 동우로부터 하면 준연히 뜻을 얻어서 하늘에 덮은 아래와 땅에 실은 위에 욱욱하고 발발하여 건곤에 가득하니 내움(낳음)으로써 덕을 삼음은 화평한 봄기운이니라.

[훈] 의립(義立)은 일을 행하는 뜻이요, 습습(習習)은 온화한 기운이요, 준연(俊然)은 흥기(興起)하는 모양이요, 욱욱발발(郁郁發發)은 점점 크는 모양이라.

[석]봄에 일 행함은 그 만물로 하여금 각각 생장하는 기운을 얻게 하니 발생(發生)함에 크게 성함이 다시 봄의 더함이 없는 고로 온화한 기운이 동방(東方)으로부터 오면 만물이 준연(俊然)히 뜻을 얻어서 천지사이에 점점 커서 가득한 고로 내움으로써 덕을 삼음이 이에 화평한 봄기운이라 이를 지니라.


3.秋之爲主는 傷殺爲義니 一夜金風이 出自西隅하여
**추지위주는 상살위의니 일야금풍이 출자서우하여

蕭蕭瑟瑟하며 慓烈猛肅하면 凡彼萬物이 或有범범하며
소소슬슬하며 표열맹숙하면 범피만물이 혹유범범하며

或有蒼蒼하다가 葉落歸根하여 住麗山川이 慘然蕭條하니
혹유창창하다가 엽낙귀근하여 주려산천이 참연소조하니

秋之爲德은 肅殺主義이니라.
추지위덕은 숙살주의이니라.

가을에 주장을 삼음은 상살함으로 의를 삼으니 일야에 금풍이 나옴을 서쪽으로부터 하여 소소하고 슬슬하며 표열하고 맹숙하면 무릇 저 만물이 혹 범범함도 있으며 혹 창창함도 있다가 잎새가 떨어져 뿌리로 돌아가서 아름답고 고운 산천이 참연히 소조하니 가을에 덕을 함은 숙살함으로 의를 주장하느니라.

[훈] 범범(범범)은 크게 성한 모양이요, 창창(蒼蒼)은 울울한 모양이요, 참연(慘然)은 슬픈 뜻이라.

[석] 가을은 상하고 죽엄으로써 의(義)를 주장한 고로 일야(一夜)에 금풍(金風)이 서방(西方)으로부터 나서 표열(慓烈)하고 맹숙(猛肅)하면 저 울울하게 크게 성한 일만 물건이 다 나부껴 떨어짐이 되어서 가려(佳麗)한 산천이 참연(慘然)히 소조한 고로 가을에 덕을 삼음은 엄숙히 죽임으로 의를 주장하느니라.

明生秋殺하니라.
명생추살하니라.

봄에 에이고 가을에 죽임을 밝히니라.


수운교경전 226~231쪽

수강 187년 3월 17일

수운교인 合掌